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核心是解脱论。它反对任何理论的空谈，认为解脱从根本上并不是假名安立，而应该是实实在在的。六祖把解脱归结为人心的解脱，所谓若心不解脱，人非解脱相应。所以慧能提倡"直指人心，顿悟成佛"，前念迷即凡夫，后...
释宗度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192350607.html
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。“我”是一个非常复杂的概念，含义极为广泛。总的来说，“我”可以分为三种：假我、真我和神我。假我是指由五蕴和合而成的生命体，即物质与精神的组合体。这只是为了世间说明的方便而假名安立的，故称为“假我”。...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192650619.html
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如来藏在吾人身中 如来藏既是胜义实有，非假名安立，那么如来藏究竟在哪里？就有必要探究一下，这可从以下几个方面来说明： 一者，如来藏在吾人身中：《深密解脱经》卷一：“广慧！彼识名阿陀那识，何以故？以彼阿陀那识取此身相应身故。广慧！亦名阿梨耶识，何以故？以彼身中住着故，一体相应故。” 佛说：“广慧啊！这个第八识又名阿陀那识，为什么叫做阿陀那识呢？因为这个阿陀那识，祂在有情的色身里，一直执持着这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371952918.html
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世俗谛，不依第一义谛”，假名安立的语言文字的教说则是引倒众生悟入实相的方便。藉思惟、听闻缘起性空的义理，通达一切法缘生缘灭、无自性，得般若正见，这是般若的入门，离此文字相而想要直悟空性很容易...般若道:
“......我皆令入无余涅槃而灭度之......实无众生得灭度者”--这是发心菩提，立菩提愿。
“应无所住行于布施”--这是伏心...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157482.html
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可言，所以佛陀说“诸行无常”。 2、诸法无我，又叫作一切法无我印，略称无我印。一切世间有为无为法概皆无我，众生不能了知，而于一切法强立主宰，故佛说无我以破众生之我执。 “我”的意义有三：一、作为人称反身代词；二、作为个人（包括肉体或精神）的实体存在；三、作为超越或主宰个人的绝对实体存在或形而上学存在。 从实际生活或日常用语的角度出发，佛陀并不否认作为个人的假名安立的你、我、他的存在，但是作为三...
长持
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16340460462.html
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善男子，如我为诸菩萨所说，法假安立，所谓契经、应诵、记别、讽诵、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议，菩萨于此善听善受。 由此我们可知，佛陀本身说法也是假名安立的，实际上法的建立，不可没有...一)文字的假立 在佛教经典中，文字的假立、安立、建立具有双重的意义。 依据《瑜伽师地论》上说：法的建立、施设，是依名身、句身、文身三种而建立的e，换句话说，经典是依名身、句身、文身而建立的，并体现...
韩)吴亨根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330764152.html
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流弊。”圣龙树恳切地告诫我们：“信戒无基，忆取一空，便成邪空。”能不慎乎！ 三、中道 缘起即空的言外之意，在超越一切分别戏论而内证于寂灭。既然缘起即空的假名安立，可用以洗除人类自性的倒乱错觉；又为...《中论》〈观四谛品〉，也说：“众缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”缘起、空、中道的同一，为信解佛法所应当先有的正确认识。中观学，也就是对此佛陀根本教法，予以深入而严密的阐发者。龙树把握了...
释传道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491568204.html
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遍计所执相。何以故？此由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。”又云：“云何诸法生无自性性？谓诸法依他起相。何以故？此由依他缘力故有，非自然有，是故说名生无自性性。”又云：“复有诸法圆成...无性。就是说，此胜义由远离前遍计所执我法性故，假名无性，非谓全无胜义性也。既然三无性，但依三性假立，三性皆不离识，三无性岂离识哉。 （二）、台宗论三性 别说三性：何为依他起性？谓外指大地山河，...
本悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224673548.html
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实有的，那凭什么称未来是“未来”。
这种错误的认识主要还是对“三世”缺乏理解，不知道三世其实都是假名安立的。所谓的过去，是指因果俱已受用；未来是指因果俱未受用；现在是指已受用因，未已受用果。《成唯识论...现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近。”把这一切色略为一蕴来说，就是色蕴。依此类推，其他受想行识四蕴也是这样安立。凡夫执著的“一我”，其实只是把五蕴当作了“一合相”，除了虚妄分别外，...
佚名
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不是专业修行人，所以，我下面讲一些诸位在日常生活中就能使用的冥想式修法。
一、认识苦乐的本质
人是在五蕴的聚体上假名安立的，痛苦、快乐、不苦不乐为人的受蕴，这三种受蕴包括一切感受。苦乐是感受，因此痛苦...
佚名
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